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這四個修練看來不難。但我們日常的工作就像是「旋風」，耗盡我們所有心力，讓我們無力聚焦任何新計劃，是執行力最大的敵人。本書則提供明確的執行步驟、輔助案例、設計實用的查核與練習表，各層級都可以依循落實執行力。並且舉出在製造業、高科技產業、銷售團隊、政府機構的實例，對各行各業都極具參考價值。

在本書，你將了解時間有其構成元素，事件的發生有其順序、節奏、速度，透過垂直與水平的交叉分析，培養時機管理的四大能力：
　　1.掌握最佳行動時機；
　　2.管理時機風險；
　　3.看見時機的重要性；
　　4.選擇合適的時間設計。

　　商業世界中有許多面向，都深深涉及時機問題。看得見、摸得著的事物，最容易管理與操縱，但在競爭白熱化的時代，看不見的時機問題，有時才是決定成敗的關鍵因素。掌握時機不必碰運氣、仰賴直覺或過往經驗，透過本書學習改變思維、分析時機，在對的時間做正確的事！

創新，不是天賦，更不是天啟，
創新的思考，絕非天馬行空、漫無邊際，
唯有找到正確的框架，才能架構真正的創新。

本書也在證明，創新並不是企業預算與人力的軍備賽，而是反轉思維的挑戰。在人員、財力、資源都有限的經營環境裡，本書論述的「系統性創新思考」（Systematic Inventive Thinking），將是企業以創新突圍的利器。

跳脫框架是創意的迷思，盒內思考才是創新的門道。
不需碰運氣，不必等開竅，
五個方法，鍛鍊你的創新力，點亮你的創意腦！

開放兩岸服貿協議，可能面臨國安風險；
　　通過經濟開發案，可能造成生態風險；
　　進行都市更新，可能帶來居住人權的風險──
　　洞悉風險管理，絕對是決策前的一門必修課！

　　為什麼當原料出問題，連老字號食品大廠都相繼淪陷？
　　為什麼當服貿協議滿城風雨，政府依舊無法給企業和勞工一個好答案？
　　領導人在做任何一個決策之前，
　　必然需要評估各式各樣的風險，
　　然而有哪些面向是他們會疏於考量、導致失敗的關卡？
　　又有哪些心理盲點，會讓他們明明看見風險，卻故意忽視風險？

　　無論是企業或政府單位領導人，在進行任何決策之前，
　　都必然要衡量決策執行之後，可能衍生的各種問題與危機，
　　然後當前卻屢屢發生風險評估失靈，
　　領導者將媒體與輿論視為「危機風向球」，
　　缺乏明確的風險治理核心與意識，導致問題一發不可收拾。
　　本書提供諸多風險管理的實務案例，以及風險評估的實用工具，
　　帶領讀者理性預期潛在危機，並成功逆轉風險！

　　在沒有規則可循的未來，我們需要360度的危機管理對策，
　　更需要在危機發生前，就做好360度的風險評估！

生物學家大衛．哈思克以一年的時間追蹤大自然的四季變化。在這段期間，他不定期前往田納西州一塊面積僅一平方公尺的老生林進行觀察，並透過文字鮮活的呈現森林的面貌以及林中生物的情態。

　　他從單純的觀察著手，對象包括如疾行過落葉層的一隻蠑螈、春天綻放的第一批野花，將生物學、生態學與詩作巧妙的編織在一起。他在書中闡釋了最小的微生物與最大的哺乳動物之間的關連，並描述了數千年乃至數百萬年來那些週而復始、不斷循環的生態體系。

　　《森林秘境》一書文筆優美，字裡行間充滿同理心，帶領我們走上一趟壯盛的旅程，一窺大自然的美麗與複雜。

這是一本談文化和故事的書，也是一本談論「人」的意識與情感結構的書。掌握了人類最根本的情感模式，就能說出穿透時空、種族和語言的故事，這也是為什麼好的文學和影視作品能賣座全球，因為這些熱賣的創意商品背後都有同樣能感動人心的特質。重點是要先能了解掌握人性，才能說出好故事。
本書以「人格原型」和「故事原型」來分析，並探索許多中外文學經典，是從理論到實務的全方位研究。第一部分運用卡爾‧榮格心理學學派「人格類型」與「人性」的理論、當代神話學大師坎伯對於神話的獨特主張，以及好萊塢編劇大師佛格勒傳授的技巧，探討故事的原理；第二部分以實際案例為主，說明文化脈絡與故事原型如何變形與流傳，選擇魯迅《兩地書》、張愛玲〈色‧戒〉、施蟄存〈石秀〉與劉若瑀《鄭和1433》四個故事，展現文化故事力的「傳統與創新」、「個人與社會」、「東方與西方」、「事實與虛構」之間的張力。

本書結合歷史和科學，描繪與自然深層奧祕搏鬥的科學家群像，他們所揭示的答案在今日仍舊是我們理解世界的關鍵。
宗教戰爭、瘟疫、倫敦大火，在17世紀晚期，當絕大多數人僅看到分崩離析的世界，世界在這群早期科學家眼中，卻有著完美的秩序。他們宣稱，宇宙在表面的混亂下，其實像是結構複雜並完美調節的時鐘。這個莎士比亞的世紀到了尾聲，自然和超自然仍密不可分。疾病是上帝命定的懲罰，天文學尚未與占星術分家，天空中仍瀰漫著各式徵兆。
新科學引發嘲笑和敵視，除了是嶄新的之外，更深層的源頭在於挑戰了亞里士多德以來可以理解的常識性世界圖景。希臘的物理一開始就將天上和地下劃成兩個不同的世界，伽利略等人卻認為數學法則規劃建造的不僅限於天際，也包括平凡的塵世。亞里士多德對現象提出「為什麼」（why）的質疑；伽利略則追問現象「如何」發生（how）。
他們大膽地進行科學實驗驗證事物的性質，透過望遠鏡向外觀看探索廣闊的宇宙，使用顯微鏡觀察無盡向內探索微小的世界。他們處理了希臘人無法處理的運動問題，從伽利略一路到牛頓，他們啟動按鈕，讓希臘人的靜態的世界動了起來；研究了變化中的數學，發現運動定律。他們還探索無限的概念，研究無限大和無限小，發明微積分。他們的成果為現代科學奠定了基礎，促成現代世界的誕生，是本想瞭解科學史的人不能不讀的難得佳作。

本書除嚴謹的科學紀實，也生動描繪了極地生活種種，讀者雖無法身歷其境，卻可隨著文字一起破冰，感受全新的天地。

這是一本幫助父母和老師發掘孩子才能的書。
　　共働學舍是一處不講求功利和效率，也不是看重能力的場所，現代教育體系埋沒了小孩的許多潛能，而這裡擁有發掘孩子潛能的提示。

　　現代父母常用各種社會標準要求孩子，例如一流大學、一流企業、一流收入……當他們認為孩子一無是處，對自己和孩子都是痛苦的折磨，孩子也越來越沒有容身之處。父母若能解開這種強迫觀念的束縛，認真面對孩子的本質，進而發現他們諸多的才華，孩子也會得到永遠的幸福。

　　四十年前，一位熱血教師立定了一個遠大的夢想，現在這座小小的農場，不僅改變了那些在社會上沒有立足之地的孩子，今後也將改變這個世界。

羅洛．梅（Rollo May）是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的存在主義心理分析大師，被稱為「美國存在心理學之父」。

　　他身為心理治療家，卻出入於哲學、文學、古典研究、以及神學方面的思潮與經典，從中擷取直透人性的洞見和治療心靈的智慧。

　　他從接受存在主義之後，就將自由存在的個體，作為致力達到的理想人格。他認為健康的個體既能表現自由，亦能勇敢面對自身的命運，本書即是他深刻思考自由與命運之間交錯依存關係的總結之作。

　　在本書中，他一方面爬梳「行動（存在）的自由」與「生命（本質）的自由」兩種自由的表現形式，後者是人面對命運時在內心所產生的深刻思考，這種內在的人格自由，即是作者所稱政治自由的基礎。另一方面，他認為命運最終的歸宿既是無可避免的死亡，但在此限度內，我們卻能做出自由選擇，迎接命運的挑戰。因此，要獲得人生中的喜悅與成就感，即必須勇於承接拋射於世的自由與命運之磨難。
而羅洛．梅夾議夾敘、引詩引文的偉麗風格，在不斷穿越進出於多重視域，及涵容異質多元思維的觀點中，造就了一則充滿野性思維的海洋書寫隱喻，不辭土石而成就生命的召喚應答，值得我們細細加以品讀與深思。

怎麼看國際新聞？怎麼了解國際事件？這些國際脈動對我們又有什麼影響？

　　作為小國，台灣需要對國際情勢有更高的敏感度。國際關係學權威劉必榮教授，教你從宏觀角度，建立分析國際情勢的架構與脈絡，學會用專家的眼光看世界！

　　台灣在外交取向上根本沒有孤立的本錢，所以更需要積極參與國際社會，對國際社會的中心議題、遊戲規則，也應當比其他國家更為敏感。

本書作者近藤大介為日本講談社《現代週刊》副總編輯，曾被派駐北京三年，他累積生活經驗與職場觀察，從服務品質、企業文化、年輕人的力量、技術創新能力、國家格局等項目，評比中、日各有哪些擅長項目或缺失，並提出改善的建言。

此外，能說流利中文，且家族與台灣頗有淵源的近藤大介，曾採訪台灣三位民選總統，並走遍台北，多年來累積不少對台灣政局、社會的第一手觀察。這次為了本書台灣版出版，他專程來台採訪，寫下專章，精闢分析在中華與日本文化交相影響下，台灣如何找到自己的競爭力。

台灣與中國有共通的文化背景，又曾被日本統治50年，可說是中、日兩種文化匯聚之地；而閱讀本書，看到中、日各有的缺失時，也會發現有許多缺點在台灣處處可見。中國與日本，如同兩面明鏡，台灣的缺點被映照在鏡面上，唯有正視缺點，加強自身的能力，不重蹈中、日的錯誤，台灣才能擁有更進步、更美好的未來。

本書特色
◎觀察中、日企業文化：
中國擁有龐大的資金，為何技術尚無法超越日本？
中國的百人公司，為何每次都要招募至少30個員工？
日本企業的新提案，為何往往胎死腹中？
中國老闆的致命傷是什麼？
◎從宏觀角度分析中、日國力此長彼消的原因：
中國宛如戰國時期，年輕人勇於嘗試、單打獨鬥、追求成就感。
日本高齡化社會，資金、職位多為老人持有，年輕人沒有發展機會。
中國是大陸型國家，因地緣政治的關係，始終保持洞悉國際局勢的能力。
日本是島國，缺乏廣闊的視野，一味追求和平，形成封閉型社會。
◎從中、日各有的缺失，綜合分析台灣競爭力與改進空間：
台灣優點：隨機應變、馬上行動；女性在社會上活躍的程度與男性相同；具有體貼入微的服務精神
台灣缺點：宣傳能力不足，不利於經營國際品牌；擅長複製外來事物，但缺乏脫胎換骨的能力；對外界變化缺乏危機意識的島國性格

我們可以從獨居學習到什麼？
 在這個媒介與超連結不虞匱乏的世界，獨居可以幫助我們發現自己，並體會陪伴的樂趣。
 獨居現象帶給世界文化、商業和政治的震撼。
 憑藉著令人大開眼界的數據、原始資料，以及對於諸多獨居人士的生動描繪，克林南柏格顛覆了傳統，進而針對獨居的興起如何改變現代人的生活體驗，提出了深入的見解。
 對於這個前所未見的社會變遷，《獨居時代》融合了扎實的社會科學研究與真實案例。
 獨居不僅僅是個人的生活選擇，更需要整個社會的研究與全體設計。包括：
一、都市設計；
二、居住設計；
三、生活物件的設計；
四、社會福利的設計。

本書並非推廣獨居，
也無意忽視獨居所必須具備社交與經濟上的條件，才能維持獨立。
但透過書中人物不同的遭遇、不同的獨居經驗，
你可以不必害怕獨居，更進一步在有機會獨居時，也可以擁抱幸福。

這兒所說的幸福企業，不是員工有比別人優厚的薪資福利、工作環境、分紅股利…；而是在穩定的薪資結構和獲利能力之下，能夠實踐公益理想的幸福、追求社會關懷的幸福。

　　這是源自於英國的「社會企業」（Social Enterprise），是一種肩負著社會使命，以商業方式解決社會問題，兼具經營能力與社會效益的企業，經營的精神就在於「做好事又能賺錢，賺了錢又去做好事」；而這樣的熱血企業，在台灣土地上也正方興未艾、蓬勃發展。

　　書中精選九個孕育自台灣土地的社會企業典範，讓你我見識他們的「柔情——對社會特定議題的關懷與解決」，以及「俠骨——能與一般企業競爭的創新經營能力與氣魄」，分別是：喜願共合國、勝利潛能發展中心、芳榮米廠、日月老茶廠、上下游新聞市集、生態綠、光原社會企業、四方報、大誌等

「人生在世，究竟有什麼意義？」
這是生而為人最大的叩問。
世上有各種文化以七千種聲音回應了這個問題，共同彙整成一套人類的劇目，
讓我們得以共同面對人類此一物種在未來的各種挑戰。

世界不應該是平的，因為生命不應該只有一種出路。當未來越艱難，我們越需要多樣的智慧，幫助我們找出生存的答案，這便是我們保存瀕絕文明的理由。

《生命的尋路人》引領我們展開一趟與生存智慧碰撞的旅程。作者深入消失中的文化，傾聽冰冷的河水從英屬哥倫比亞流到阿拉斯加，足跡從海洋延伸到沙漠，從一朵雲的色澤或一道彎曲的水流中，讀出人類複雜的生存智慧

本書作者哈拉瑞希望滿足讀者的是：
「請給我單單一本書，不到五百頁的篇幅，用清晰可讀的散文，
不填塞一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號，
就能涵蓋了人類如何崛起、如何被農作物綁架……
乃至影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、
基因工程……如何興盛的重大脈絡，
讓我洞悉其中的關鍵和意涵。」

許多所謂「大歷史」書，標榜要給讀者一個完整的人類歷史輪廓，但很少成功。
通常，描寫文字發明之前的年代，是生物學家、考古學家的專長；
但是文字發明之後的年代，則是歷史學家、政治學家和經濟學家的擅場。
至於如何讓這兩大段歷史之間沒有斷層，能夠有一以貫之的宏觀解讀，
過去幾乎沒人做得到。許多著名史家的作品，由於欠缺遺傳學或生態學的視野，
很多關鍵史事的詮釋，也只是隔靴搔癢。

《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》，分成四部分來描述人類大歷史：
七萬年前的大腦認知革命（有能力談八卦，想像不存在的事物，讓陌生人開始合作、建立組織）、
一萬兩千年前的農業革命（讓我們渴求更多、生產更多，分工分職愈趨細膩）、
五百年前的科學革命（帶來快速進步，讓我們擁有上帝的力量，也帶來毀滅）、
以及導致全球大一統、人類大融合的關鍵因素——金錢、帝國、宗教。

作者還希望這本《人類大歷史》能填補傳統史書的三個鴻溝：
歷史觀與哲學觀之間的鴻溝（這本書要提供有史實根據的深刻哲學思考）、
人類和生態系統之間的鴻溝（這本書要讓讀者多從生態系來思考，而不是只講人類的利益）、
集體和個人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當時一般人的生活，
例如當時的平民感受如何？有沒有人更幸福或更悲慘？）。
作者認為，讀者若是錯過這樣的觀點和角度，不帶著這些疑問來思考，
將會一再錯過歷史中最關鍵、最有意思的部分。

你會用什麼方式了解中國？

《紐約客》駐北京記者何偉，選擇以租來的吉普車，駕車穿行，開始他長達五年的尋路中國之旅。

循著長城遺址，他踏上殘存古城牆的沿途村鎮，看到數百年來抵禦胡人的牆磚依舊，但鎮上年輕人早已沿著新鋪築的公路，前往南方尋找機會，獨留老殘幼兒仍在黃褐光禿的故鄉。客居鄉間谷地，在和農村人家共同生活的時日裡，他觀察到傳統政治和新興商業這兩股力量，如何讓一座名為三岔的山村小鎮起了微妙變化，左右了純樸居民的世界。造訪新建廠區，從一座胸罩零件工廠的營運起落間，和與離鄉民工的生活相處中，他見證了中國版本的工業革命，以及自然景觀如何消失在這場巨變裡。

三段寫實幽默、既嘲諷卻又感情豐沛的長期紀錄，時光和文字交織如經緯，何偉以其深入本質的刻劃，構築出平凡小民在現代中國經濟快速起飛、社會急遽變動的時代下的處境。

當今的中國就像一部高速疾駛的車，所有人都是車上乘客；沒有人知道自己將往何處駛去，也沒有人能預知自己會在何時下車；在這個瘋狂移動的國家裡，每個人都在尋夢的路上。對於中國，沒有人走得像他這麼深入，看得如此細膩；何偉捕捉到的，是一幅當代中國如何被莫名快速力量趨駕的浮世百景。

建築為何重要？
　　因為建築物告訴我們，我們是什麼、我們想成為什麼。
　　而能提供最多答案的，有時正是那些平凡的建築。

　　人類生活不能沒有建築，屋頂為人遮風避雨，人們在建築物之中感到喜悅、悲傷、困惑、敬畏……

　　當建築與人的情感產生關連，才超越了原本的功能，變得重要，即使詩歌、文學或繪畫都無法取代。

　　建築為何重要？答案很簡單，因為我們每天都會看到，無時無刻不影響我們。答案也很複雜，因為涉及能源耗損、綠建築運動、營造業經濟等重大問題。除此之外，還有社會責任、城市記憶、時間和地區營造等攸關我們生命經驗的因素。

　　《建築為何重要》談論的不止是建築界的偉大傑作，也有我們每日所見的普通建築。試想，要釐清建築的影響力，怎麼可能不走進攤販叫賣的街道，看看人們的喜怒哀樂？

　　《建築為何重要》鼓勵每一個讀者去看，並慢慢學會相信自己的眼睛。

　　與約翰．伯格《觀看的方式》、阿隆．柯普蘭《怎樣欣賞音樂》齊名的建築評論經典

　　◆建築的意義：挑戰VS.舒適：儘管萊特設計的房子會漏水，柯比意的房子排水不好、法蘭克．蓋瑞的房子很難蓋，但如果沒有他們的熱情，沒有他們所開創的可能性，我們無法想像自己的文化會是什麼模樣。

　　◆欣賞建築形式：分析建築沒有通用的標準，在時間與空間複雜的交互作用下，若是單用數字表現建築美學，便忽略了錯綜複雜的背景因素。建築物外觀與人們的感受，究竟有何關連？從科德角式小屋到廣闊屋頂的草原建築；從林肯紀念堂至畢爾包古根漢美術館，建築學的幾何原理，創造出人類最豐富的想像力。

　　◆優雅的平衡，細節的靈魂：林瓔的越戰紀念碑、亨利．培根的林肯紀念堂、密斯．凡德羅的西格拉姆大樓、愛德華．杜瑞爾．史東的通用汽車大樓、貝聿銘與亨利．考伯的約翰．漢考克大樓、古典神殿風格的銀行、玩世天真的耶魯大學校園……戈德伯格評析美國當代的經典建築。

　　◆街道是經過協議的房間：建築師如同舞者，跟隨著彼此的腳步，卻不能踩到別人的腳趾。在紐約的中央公園西路、法國巴黎的凡登廣場、英國巴斯的皇家新月樓……有時，街道比建築更為重要。

　　◆城市，聚集人類的外部記憶
　　城市將人們聚在一起，建築成為橫跨世代的記憶裝置。紐約地標保存委員會痛惜已拆除的大都會歌劇院，但城市也有蓋出新建築的壓力，新與舊的平衡該如何拿捏？戈德伯格結合建築評論與建築史的角度，補足我們過去對建築的片段認知。

混濁之心，如墜雲裡霧裡；
止而觀之，照見真山真水。
人間遊戲，是在別人定好的規則中遊戲；
享譽華人諮商心理學界的金樹人教授，
悠然穿梭於東西方心理學、文史哲學和藝術、美學，
36篇滌盡心靈暗昧、漫步柳暗花明的性靈之作，
汪洋開闊，讀來欲罷不能。遊戲人間，是穿透人間的遊戲規則，回歸本性，深深入戲。

《這是你的船》作者分享了他短短兩年，運用十大領導技巧把混亂不堪的班福特艦打造成明星軍艦。軍艦上的口號是：「這是你的船！」作者發揮領導力使每個官兵對軍艦負有責任，繼而把他們塑造成能獨當一面的部屬，因此班福特艦也成為太平洋艦隊中最優秀的軍艦。

《這是我們的船》則是作者退役後投身企業顧問，對領導力有著更深的體悟。班福特艦儘管優秀，但如果其他軍艦任務失敗，也代表艦隊失敗，這樣班福特艦是不是優秀並不重要。所以這不只是「你的」船，而是「我們的」船，它既屬於船上的每一分子，也是艦隊的一部分，全艦官兵需要對艦隊更高層次的目標任務負責。因此，作為部門主管不只要向下管理帶好自己的部門，更要做好向上管理為上司排憂解難，與其他部門相互支援，這樣公司才會真正成功。