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內容摘要：本書是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學原理十五講》，內中具體探討了︰從四個命題推導出道德哲學的全部內容、凶手不應該把自己的指紋留在凶器上、應該殺死敵人而不應該殺死老狗、寧願殺死一個人而不願殺死一條蛇等問題。

內容摘要：本書八個章節探討的不是非比即彼之事，它們界于基礎問題和決疑論之間，處在中間的抽象層次上。當我們與自己自身或與他人考慮我們行為的道德觀時，它們探討一些基本概念，這些概念是大家每天使用到的。本書嘗試在不運用木語、不講授前提的情況下對這些概念展開思考。此書原本為巴伐利亞洲電台1981年1—2月播送的系列節目的原稿。作者並未改變節目即興創作的特點。作者的願望是稍微接近柏拉圖所談及的那種“常見的親切對話”。柏拉圖所希望的那種效果只能是間接的，人們不可能有意引起這種效果。

內容：羅素以「哲學家」名世,但真正純哲學的著述,尚不及全部著述的三分之一,他之所以獲得諾貝爾文學獎,正如那篇嘉獎詞所說:「他擁護人道主義的理想和自由的思想,寫下了多采多姿的而意義深遠的著作。他的作品對人類道德文化做出了傑出的貢獻。」

吳宓與吳芳吉，儘管二人都是文化保守主義者，擁有共同的思想志業，但他們聲光的顯晦卻有著雲泥之別。不論生前抑或死後，吳宓之顯和吳方之晦，恰是一個鮮明的對比。如果撇除世俗名位的功利考虎，回到歷史情境的重新觀察，就會發現這二人的關係非同尋常，而且見證著現代中國知識分子道德實踐的不同歷程。本書以“合傳”的方式，按照時間的順序，重建吳宓和吳芳吉這一段不平凡的交往史。
黎漢基，原籍廣東省中山縣，1971年生于香港，香港中文大學歷史系博士，台北“中央研究學院”中國文哲研究所研究員、台灣大學社會科學院國家發展研究博士後研究員，現任職于廣州中山大學政治與公共事務管理學院。

「想像的秩序」與「象徵的秩序」,指涉的就是所有法理之上的人性根本價值。有人說,道德不能罷免,因為不道德並不違法。但在當前一切形式法理都已空洞瓦解的時候,四平八穩的說出「謊言只是不好,並不犯罪」這樣的話,其實是讓法理僵死在虛假的語言話術上。

This work delves into the topic of moral education in American`s K-12 schools. Following an introductory historical chapter, it analyzes salient topics and notable leaders in the field of moral education.

Moral cultivation explores an overlooked topic in virtue ethics : the concept of moral cultivation. While the study of virtue ethics focuses on the concept of virtue itself, an exploration of moral cultivation explores the actual process of attaining that virtue. The essays in this colletion explore the question : How do we develop good character? Brak K. Wilburn has brought together a range of moral perspectives on this issue....

<道德情感論>共分七部份,修訂過六次。在書中,亞當.史密斯用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產生的根源,說明道德評價的性質、原則,以及各種美德的特徵,並對各種道德哲學學說進行介紹及評價。進而揭示出人類社會賴以維繫和諧發展的基礎,以及人的行為應遵循的一般道德準則。

Your primary students will love this delightful series of twelve readers that invite children to read and sing along as they learn about positive character traits, including courage, honesty, friendship, and respect. The songs in these character education readers encourage children to be caring, responsible citizens and give them a fun way to practice their reading skills.

Your primary students will love this delightful series of twelve readers that invite children to read and sing along as they learn about positive character traits, including courage, honesty, friendship, and respect. The songs in these character education readers encourage children to be caring, responsible citizens and give them a fun way to practice their reading skills.

In Morality Matters Roger Trigg takes his readers on a romp through classical and contemporary questions of moral philosophy and political theory. Trigg does not purport to provide all the answers. His gift is for raising the right questions in the right contexts and provoking us to think about them more and more deeply. Both specialists and general readers will find much of value in this book.

In Teaching Kids to Care, the award-winning Kids Korps founders present parents with unique methods and concepts that cultivate caring and compassion in children. By focusing on the five caring -Touchstones, they offer parents ways to surround their children with actions and messages designed to strengthen character, build self-esteem, and develop inner contentment

Offers an alternative to the enlightened liberalism espoused by thinkers as different as Kant, Mill, Rand and Rawls. Fleming advocated a return to premodern traditions, such as those in the texts of Aristotle, the Talmud, and the folk wisdom in ancient Greek literature, for a solution to ethical predicaments.

Character education : ideas and activities for the classroom offers an array of ideas and activities for integrating character education into the curriculum. Ten different character traits--citizenship, compassion, fairness, honesty, integrity, perseverance, respect, responsibility, self-discipline, and trustworthiness-- are presented in a teacher-friendly, detailed format. The activities are designed to reinforce positive character traits, as well as teach young students specific life skills with character-building activities. everything you need is proveded, including literature suggestions, art ideas, critical thinking activities, and more!

Well-known works including fables, folklore, fiction, drama, and more, by such authors as Aesop, Dickens, Tolstoy, Shakespeare, and Baldwin, are presented to teach virtues, including compassion, courage, honesty, friendship, and faith.

This is an important new collection of essays about character and character education by some of the top scholars in the fields of ethical theory, moral development research, and education.

本書以梁啟超重視道德思想領域的學術態度為主要研究線索，採廣域視角和比較研究的方法，將其與嚴復、章太炎、福澤諭吉和胡適等人重智思想脈絡進行比較研究，又輔以盧梭、康德、黑格爾等思想，欲以道德主義和智識主義之構圖重顯近代中國思想界是如何吸收歐美思想，又是如何創新重構的思想歷程進行整理耙梳。

一位越戰英雄，在離開戰場三十年之後，事業有成，家庭圓滿，卻為何自甘承受自責的苦楚？
＊一位在非洲從事人道救援的年輕女性，歷經了恐怖的戰亂、腐敗、貧窮、疾病、威脅，為何仍能鼓起勇氣，繼續艱難的奉獻工作？
＊一位在文革時期被好友出賣、受盡痛苦凌辱的醫生，當有機會復仇時，他為何選擇將刀劍放下，寧願自己再次受到傷害？
＊一位高大英俊的牧師，為何把身體的慢性疼痛當作上帝的恩典，而甘之如飴？
＊一位聰敏美麗的藝術家，得知罹患愛滋病後，為何反而有勇氣面對生命的陰影，挺身為國際愛滋防治計劃而奔走奮鬥？…

教育是全人發展的引導歷程，更是社會文化薪傳和創新的基礎，因而世界各國莫不重視教育功能及其深遠影響。我國＜國民教育法＞第一條揭櫫「國民教育以養成德、智、體、群、美五育均衡發展之健全國民為宗旨」，其不僅強調國民教育的重要性，亦同時彰顯我國教育特色—培養學生兼具道德、智慧、體能、群性、美感的多元目標與內涵。基此，身為教育舵手的教師，除必備學科專業知能外，亦需具有五育發展的教育統整知能，方足以達成教育理想。 鑑於我國師資培育過程中，鮮少關注教育統整知能的缺憾，教育部特邀集本書作者群合著《德智體群美—五育理念與實踐》乙書。為能完成此一艱鉅創舉，撰寫期間歷時半年餘，並透過專案研究方式為之：一則五育各有其負責人，分別藉由理論探討、座談諮詢，以及現職教師和師資生試讀等歷程，發展其各自特有及精深的理念與實踐；二則作者群透過多次定期會議的深度論談，進行五育之間的彼此理解與匯通，並於完稿前進行師資生的全書試讀。

人和衣冠禽獸有何差別？ 哲學教授對敗德時代的耿介諍言——徐莉玲、王玲惠、馬英九、南方朔……聯手推薦！台灣哪裡不缺德？政客收受獻金，包攬工程；到頭來讓全民埋單、收拾爛攤，這道不道德？富人透過炒地「合法」節稅；受薪階級繳稅繳到內心淌血，這道不道德？病死豬、問題食品流入市面；貪商為私利不顧他人死活，這道不道德？

電話響起，絕大多數都是詐騙集團，這道不道德？醫院罔顧生命，將四歲病患當人球般踢來踢去，這道不道德？好朋友會為錢綁架好朋友、爸媽為保險金殺掉小孩子、分手談不攏，男孩親手毀了摯愛的女友……這些道不道德？道德，真的那麼愚蠢嗎？

多年來，台灣瀰漫著只重金錢、不擇手段的惡風。讓一步、忍一下、多花些成本、多付些代價去遵守道德，似乎是傻子的行為。但是，敗德社會的形成，其實就是諸多不道德的長期累積，與大家的忽略與縱容。想到這個貧富差距日益拉大、人情澆薄冷酷無情、是非公義顛倒不明的社會……我們真的還會覺得，道德是一件很愚蠢的事情嗎？不得不道德的理由！道德不是唱高調；道德是容忍差異、是關懷他人、是正義感、是講道理；道德是擺脫物化，回歸人的本質，是最動人的精神力量；道德是通往幸福的必要條件！

本書是以James R. Rest界定問題測驗（Defining Issues Test, DIT）為主的道德判斷書籍之一。在此之前Rest於一九七九年出版Development in Judging Moral Issues一書，旨在檢討DIT的信效度。本書則是在確認DIT的信效度後，匯整五百餘篇DIT的研究結果，而以理論將之貫串。Rest在第一章中即提出「四成分模式」（Four-Component Model ），認為道德行為的成立必須歷經道德敏感、道德判斷、道德價值及自我強度四種心理歷程。此模式不僅可協助吾人理解不同文獻中的「道德」所指為何，更可指引未來研究。第二章探討實際生活經驗與道德判斷成長的關係。第三章探討何種道德教育（實驗）課程能有效增進道德判斷的成長。第四章探討道德判斷是否因不同文化、性別、宗教而有差異。第五章則探討道德判斷、行為、決策與態度的關係。第六章則摘述前面各探討主題的結果。本書集結了來自美國各州及海外二十餘國的五百多篇實徵研究，因此本書所陳述者並非是作者的偏好或是未成熟的觀點。這些結論可為繼起研究的基礎。對想了解道德判斷及從事此方面的研究者，此書甚有助益。

本書根據內隱學習、內隱記憶研究的最新進展，探討了個體品德形成和發展過程中的心理規律，在對以灌輸式為代表的傳統德育反思的基礎之上，論證了關注個體幸福的德育目的的合理性，提出了德性養成的心理學思想。系統梳理了自皮亞傑以來國內外學者有關品德心理的研究，詳細介紹當代西方認知、關懷、價值教育、價值澄清等道德教育的模式。最後，在科學精神和人文精神相統一的原則之下，建構了積極關懷的品德教育模式和品德矯正模式。

在法律問題上有客觀正確的答案嗎?當法律爭論呈現道德問題時，司法判決能夠做到客觀嗎?這樣一些關涉客觀性的問題，是現代法律理論辯論的中心。自20世紀70年代以來，元倫理學已經形成了與法哲學基本問題的聯系，本文集則第一次將該領域豐富的哲理文獻匯編成冊..

道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。人生問題是尼采關注的中心問題，他把這個問題看作是哲學的中心問題。他的這種傾向對當代諸多人的影響是顯而易見的。在精神分析學中我們可以清楚地看到佛洛伊德與尼采的契合。在美學與文學領域，尼采更是這方面的代表性人物……對尼采的探討不僅是對一種哲學的探討，而且還是對文明的思考，更為重要的是對我們的人生的追問。

“911”之後，美國的內政和外交政策發生了深刻的變化，引起了美國民眾和國際社會的不安、爭議和質疑。卡特總統結合自己終生矢志不渝的信仰，對美國的政策變化及其影響提出了自己的思考和判斷。卡特認為，布希政府的內政和外交雙雙陷入困境的主要原因之一，是基于宗教原教旨主義意識之上的新保守主義對政府和國會的鉗制。同時，這一意識形態的崛起也使美國基本的道德價值觀瀕臨危險，對美國在全球的形象構成威脅。卡特對許多存在爭議的問題，包括墮胎、同性戀、死刑、女權、科學與宗教、核擴散、槍支泛濫、貧富懸殊、環境保護、原教旨主義、政教融合、“先發制人”的戰爭等，從宗教、道德和政治角度進行了分析和評判。這本書不僅是一位前任總統對現任總統的政策和價值觀做出的真誠、坦率、富有勇氣的批評，更重要的是，它敦促讀者從宗教的普世原則出發，審視美國政府目前的政策失誤及其惡劣的後果，反思自己的道德構架。

此書在相關研究領域的漢語文獻中，屬于頗具原創內容的作品。國內研究哈耶克的學者較少涉足認知科學，馬永翔的這著作承接廠西方學術主流新近開創的認知科學。道德行為學、演化心理學研究的脈絡，因而顯得十分重要。作者把握住了橇理和解釋哈耶克思想的一個獨特視角，即從心智淪的角度去解釋和引申哈耶克整個理淪體系中的其他一些核心論辯。此書論題具有在熟讀文本基礎的突出的創新性，拓展了哈耶克研究的視野，為更深入廣泛的討論提供子知識激勵和參照。

生活哲理第一書   不學「道」，不足以處世。  不識「道」，不足以經商。

不得「道」，不足以為官。《道德經》老子的經典之作。老子是中國古代思想先哲第一人，中國的哲學之父，也是道家學派的創始人。《道德經》洋洋灑灑五千言，給世人留下了豐富的哲理寶藏，全書分為上下兩篇，上篇《道經》，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機與陰陽變幻的微妙。下篇《德經》說的事處世的方略，道出了人事的進退之術與長生久視之道。《道德經》一書中的智慧，源於老子對世情的洞察；時代的戰亂，社會的不安定，人事的紛爭，生命的無常，點點滴滴累積成關於人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道的智慧之學。

本書是伯納德.廉斯的代表作，收錄了他1973-1980年間所寫的重要哲學論文。
在書中,廉斯對那種以功利主義和康德倫理學為核心的、不偏不倚的道德理論提出了更為具體的批評；同時，他試圖利用“內在理由”和“ 實踐必然性”等概念來闡明倫理生活的本質和復雜性。威廉斯對功利主義在道德和哲學上的局限、相對主義、道德沖突和理性選擇等問題的論述，充分展示了20世紀下半葉以來西方道德哲學發展的廣度和深度，同時亦對這種發展貢獻卓著。

This volume of original essays addresses a range of issues concerning the responsibility individuals have for their actions and for their characters. Among the central questions considered are the following : What scope is there for regarding a person as responsible for his or her character given genetic and environmental factors ? Does an account of responsibility provide a legitimate basis for the retributive emotions? Are we ever justified in feeling guilty for occurrences over which we have no control? .....